修道院纪事* Xiatu (原DangDang) she was faced with a

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五 我们终将浑然难分，像水溶于水中

本期的專輯「台灣史：焦慮與自信」，有許雪姬的台灣史研究三部曲：由鮮學經顯學到險學，探討因論述多於考訂，造成史家失去了應有的技藝，使歷史學成為沒有特色的學門；有莫達明的台灣本土史學的建構與發展 (1972-2004)，討論民主轉換與台灣人民自決之嚮往解釋了1980年代由台灣史學所帶起之轉折點，敘事方式漸次擺脫地方史的範疇，逐步地趨向國家歷史的類型。有張隆志的婆娑洋畔、美麗島間：學院台灣史研究札記，探討學院台灣史家面對當代台灣史高度政治化的言論情境，以及國族建構、後殖民差異、轉型正義與全球化等實踐課題，如何超越歷史時空錯置和狹隘地域心態？也有楊照的建立衡量台灣史深度與廣度的標尺，述及台灣史可深可廣，然而我們到現在都尚未真正針對台灣史，建立一套衡量其深度廣度的標尺。本期還有「思想評論」、「思想訪談」、「思想人生」、「思想采風」等多篇精采的文章，提供讀者更多樣的思想風貌。

1957年的反右运动无疑是当代中国史的一次大逆转。在1956年苏共二十大之后，整个国际共产主义阵营都在向右转，告别斯大林主义而走向修正主义，唯独中国却在向左转，走向比斯大林主义更恐怖的极权。反右之后，就是大跃进，大饥荒，然后就是文化大革命。一直到 1976年毛泽东去世，四人帮垮台，中国才开始走上其他共产国家早在二十年前就已经走上的所谓修正主义道路。无独有偶，在八九之后，中国和俄国东欧等国再一次分道扬镳。俄国东欧都走上民主之路，中国却仍然在坚持一党专制。如此说来，深入反思57年反右运动这段历史，不但有历史的意义，恐怕也还有现实的意义。

A sensation in South Korea

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